继承与创新：慈溪新修家谱现状调查与分析

童银舫

【提要】慈溪编修家谱始于宋代，在清代至民国间形成高峰。21世纪以来，新修家谱已逾60部。本文着重分析作者搜集到的48部新编修的慈溪家谱，揭示其五大特色，即注重传统，线装居多；宗谱合修，支谱单修；体例创新，精彩纷呈；主编得力，专家指导；载体创新，传播迅捷。并指出当下修谱中带有普遍性的五方面不足：先天不足，史识欠缺，格式不妥，文字不精，图片不当。

【关键词】慈溪 家谱 特色 不足

家谱是一种特殊的地方文献，以其特有的体例和历代宗族人员个人信息的密集保存，其档案和文献的价值早就引起各方重视，并被合理的开发和利用。比如地方志编纂，就大量引用家谱的材料，光绪《慈溪县志》仅列传和列女传中就征引了近40种家谱，民国《余姚六仓志》在列传、列女传、方伎、轶事、寓贤、艺文、灾异等篇中，引用劳谱、沈谱、岑谱、浒山高谱、上林高谱、徐谱、杨谱、厉谱、张谱、三墙门张谱、马谱、眉山马谱、叶谱、潘谱、施谱、孙谱、童谱、陈谱、高第陈谱、周谱、孝义周谱、褚谱、卢谱、吕谱、陆谱、励谱、蔡谱、黄谱、任谱、李谱、许谱、诸谱、曹谱、熊谱等30余种。

一、现存慈溪旧家谱述略

中华人民共和国成立后，慈溪市境域曾有多次调整，最大的一次是在1954年：原慈溪县大部分辖区划给余姚县和镇海县，仅留下慈北的观城和鸣鹤二区；而原余姚北部六个区划属慈溪县，甚至将县城也搬迁至旧属余姚县的浒山镇，另从镇海县划入龙山区。新的慈溪县境，将原慈溪、余姚、镇海三县北部连在一起，故俗称“三北”。因此，叙述现境慈溪家谱，需涉及慈溪、余姚、镇海三县，尤以余姚为多。况且，浒山以西，基本上以329国道为慈溪、余姚南北分界，而此地诸姓集聚，原属同县，故宗族繁衍，枝盛叶茂，盘根错节，星罗棋布，完全不可以后置的行政区划来进行简单的划分与清理。

因此，本文在叙述历史概念时，较多且无可避免地遇到“余姚”“姚江”“姚北”“镇北”等字眼，尚希谅察。

笔者经过三十年的刻意搜集，经眼300余部与慈溪相关的家谱。由于众所周知的原因，旧家谱能保存下来的十分困难，卷帙完整的更是希见。2013年，笔者出版《慈溪家谱》一书，正文收录慈溪家谱144种，附录待访家谱159种，新编家谱17种。其中正文收录的144种均为亲见（不含转录），有明代1种，清代68种，民国74种，1950年1种。这144种家谱，《中国家谱总目》著录的仅48种，仅占三分之一，且《中国家谱总目》著录的有不少还是残本。

慈溪家谱，始修于宋代。有明确纪年的如《余姚三山王氏宗谱》创修于北宋元丰六年（1083），《余姚蔡氏宗谱》修于南宋嘉定十五年（1222），《镇北龙山郑氏宗谱》创修于南宋淳祐间（1241—1252），《师桥沈氏宗谱》创修于南宋景炎二年（1277）。

二、新修慈溪家谱概况及特色

据《慈溪市志》记载，全市万人以上的姓氏有陈、胡、王、张、徐、孙、沈、岑、周、黄、罗、陆、杨、叶、余、施、马、潘、吴、方、许、高、郑、龚、李，共25个。每姓大多数都有各支派，或同宗，或异宗，因此一姓有多种家谱。如果单从姓氏而言，胡、王、张、徐、孙、沈、岑、周、黄、罗、陆、施、潘、吴、方、许、高17姓已有新家谱，达三分之二。

进入21世纪以来，慈溪民间编修家谱蔚然成风。据笔者调查，至2018年9月，已编印48种（详见表一）。尤以2008—2018这十年间，就编印出46种。篇幅最巨者为新编《师桥沈氏宗谱》，有53卷50册之多。

特色之一，注重传统，线装居多。从印装形式来分，有抄本、打印、平装、精装、线装五类。其中抄本1种，打印10种，平装6种，精装8种，线装23种（含仿线装1种）。自2011年开始，慈溪新编家谱注重印刷装帧，以宣纸印刷、古籍线装为主。并且大多配以函套和谱箱。难能可贵的是，续修者千方百计寻访旧谱，并将旧谱进行影印出版，全部采用宣纸线装。影印数量则根据宗族大小和经费承受能力，30部至250部不等。这样既保存了旧谱原貌，利于流传，又便于各房查阅和续修，一举二得。至2018年8月，已影印10种91册。（详见表二）

特色之二，宗谱合修，支谱单修。如眉山施氏，有宗祠“尊亲堂”，1947年编印《余姚眉山施氏续谱》。而从眉山又迁徙坎墩，并建有两个祠堂：“雍睦堂”和“奉先堂”，1931年合编《余姚沙墅施氏宗谱》。另有一支亦迁自眉山，即宗汉街道之祥墅，也另建有祠堂“锡祉堂”，宣统元年（1909）编有《余姚祥墅施氏宗谱》。2014年施氏续谱编委会在续修时，先将《余姚眉山施氏续谱》《余姚沙墅施氏宗谱》《余姚祥墅施氏宗谱》分别影印50部，然后将三支合修，完成《眉山施氏族谱》续谱14卷15册，印刷180部。新旧家谱装成一大箱，共41册。此谓合修，可以资源共享，减少重复劳动，形成合力，相互促进。而分支单修，亦称便当。如宗汉许氏修谱，分为新界村和泥桥头二支，各自成谱。又如样山陆氏修谱，分成南墩、上漾山路、陆家桥、三进屋四支，亦各自修成，皆大欢喜。

特色之三，体例创新，精彩纷呈。充分发挥当代修谱的科学理念和先进技术，在继承传统的基础上，摒弃不合时宜的内容，充实新的内容。如《慈溪下一灶阮氏宗谱》《周巷陈氏同春老三房》《新界村许氏族谱》等采用简体字横排形式，以便年轻一代阅读。如《西华头应氏家谱》有《慈溪境内西华头应氏分布图》、《西华头应氏全景图》（航拍照片）、《西华头应家自然村1961年底前房屋公布图》等现代图照，《竹山胡氏宗谱》有村貌彩照一组，《埋马罗氏胜山支谱》有彩色《埋马罗氏迁徙图》等。多数新编家谱配有宗祠照片、宗族文物照片、族中名人照片，以及编修人员合影等，充分体现了修谱人员的尊重历史、保存史料的意识。同时在家谱内容上更有较大调整和补充。如女性入谱，并有完整的出生、学历、职业、婚嫁等信息；《竹山胡氏宗谱》专设“学子榜”，并在每卷卷首印制分支世系总表，一表之中，列出本支全部成员世次及名字，长达数米，似为独创；《余姚黄山湖茅氏家谱》专设“道德篇”“励志篇”“创业篇”，并有《2014年甲戊人口情况分析表》《2014年甲戊成年男子就业情况分析表》；《上林丁氏宗谱》和《西华头应氏家谱》专门设有“名字索引”，按笔画排列，查阅十分便捷，《戚氏垂裕堂宗谱》卷一亦设有检索目录。

特色之四，主编得力，专家指导。一部家谱是否成功，主编是关键。家谱主编，须有综合协调能力，文字功底扎实，熟悉谱书的基本体例，要有创新意识，并且要善于借鉴和吸收，虚心接纳专家的意见和建议。史志专家因长期接触家谱和方志，有的对家谱素有研究，了解本地姓氏源流、历代名人、家谱体例、编写规则，以及旧谱弊病。在专家的指导下，可以少走弯路，起步较高，避免一些低级错误。如由专家指导的《孙境宗谱》《龙南孙氏宗谱》《上林丁氏宗谱》《竹山胡氏宗谱》《西华头应氏家谱》等，质量较高。除史志专家直接参与编修家谱之外，退休机关干部和退休教师担任主编的家谱，大部分较为出色。如由退休教师罗映学主编的《埋马罗氏胜山支谱》六卷，虽篇幅并不浩繁，但体例齐全，分卷合理，凡例得当，文字严谨，渊源明晰，史料翔实，印制规范，堪称佳作。此谱出版后即为天一阁收藏，2013年作为珍藏品送至香港饶宗颐文化馆展出，2014年又在天一阁家谱精品展上展出，被专家称为“宁波新修家谱的典范”。

特色之五，载体创新，传播迅捷。在修谱过程中，除了走访调查、信函往来、电话传真等传统方法外，近年与时俱进地采用博客、微博、微信、QQ等网络媒体进行征集、调查、核对，传递信息，时效快捷，且省时省钱，效果奇佳。横河孙氏还在网上开通了专门的修谱网站，可供族人查询和交流。慈溪家谱出版时，一般均制作光盘或电子版，可供族人随时索取。许多在海外的族人，可在几分钟里收到整部家谱的电子版，这是过去无法想象的。因此受到海外族人的欢迎和称赞。

表一 慈溪新编家谱目录

表二 慈溪家谱影印本一览

三、新修家谱存在的不足

一是先天不足。由于历史原因，编修家谱已中断70年以上，有的超过100年，造成大量族人信息丢失，无法弥补。旧时宗族修谱，有规则可循。如“三代不修谱，作不孝论，则是谱之不可不作也明矣。古人三十年一小修，六十年一大修之例，世代遵行。”再加上旧谱的大量损毁，许多宗族成为无源之水，无本之木，渊源不明，史脉不清，不知道我从哪里来。于是有个别家谱，为图省时，就抄些与本姓相关的资料，或道听途说，不管对错与否，也不管与本支有无关系，轻率地编入谱中，贻误读者和后人。也有宁缺毋滥的，不作追溯，据目前调查的信息编入完事。毕竟此两类情况较为少见。

二是史识不足。旧谱有个令人头痛的弊病，就是攀附名人，乱认名人为先祖或族人。有的一眼就能看破，而有的则真假难辨。如沈恒（1110—1199），《师桥沈氏宗谱》历来作为师桥沈氏的一世祖，1992年版的《慈溪县志》亦据家谱为其列传。但宁波大学教授张如安根据家谱中记载的沈恒世系、进士身份、学术传承、官职、孝宗敕命，以及海隅书屋、沈师桥的建造年代等，逐一作了考证和分析，认为家谱中所载的宋元文献材料全属沈氏后人伪造。又如冀州人孙岳，历任颍耀二州刺史、阆州团练使、凤州节度使、三司使。《旧五代史》有传，并附其子孙琏，历诸卫将军、籓阃节度副使。《孙境宗谱》历来作为孙家境孙氏的一世祖，但奇怪的是孙琏在家谱中并无记载，更无孙岳迁居余姚梅川之蛛丝马迹。笔者在《慈溪宗谱知见录（二）》中认为不可相信。台湾著名学者黄宽重教授亦认同我的说法。但新编《师桥沈氏宗谱》和《孙境宗谱》仍将沈恒和孙岳作为各自的一世祖。从情感上说，是可能理解的，但从历史研究的角度来说，是站不住脚的。最起码，新谱中应该说明这些问题，让后人不再盲从。

三是格式不妥。慈溪新编家谱多数继承了旧谱的格式，即“欧苏法”，并有挂线世系图。新式的采用横排法，文字亦横排，固无不可。但也有极少数采用表格甚至只有简单的名字。如《戚氏垂裕堂宗谱》共10册，竟有8册为表格，表格中设：祖父名，父亲名，姓名（指谱主）、曾用名、生年月日、卒年月日、享寿，德配（嫁）、曾用名、生年月日、卒年月日、享寿，子姓名，女姓名，现居地，墓葬地址。一人一表，一页只能印二人表格，且大量表格出现内容空白，既浪费纸张，又不合家谱体例，最为遗憾。《长河戴家路范氏家谱》，虽写有世次，但无世系图功世系表，显得世系混乱；又仅记名字，无生卒年月日，无配偶姓名及其生卒，简陋粗率，难以成谱。

四是文字不精。部分修谱热情高，但文字水平有限，看不懂旧谱，因此编修新谱时，无法标点旧谱，于是出现旧序及旧传等均无标点，而新序新传则为现代汉语和标点，形成新旧两隔局面。而语法错误、用词不当、错别字也难以避免，而标点之随意，更是不在话下了。

五是图片不当。随着排版和印刷技术的发展，家谱普遍采用彩色地图、照片，并且有的数量较多。但有的因处理不当，图片质量和效果大打折扣。如有的照片被拉长或拉扁，有的是PS合成的，有的模糊一片，有的放大到到突兀的感觉，有的缩小到面目不清，有的是网上下载、像素极小、出现虚糊，有的在编排上杂乱无序。

当然，这些不足之处，并非慈溪所特有，也并非情况严重，有的只是偶然见之。笔者在阅读省内外新编家谱过程中，发现有的家谱为了追求大开本、豪华本，根本不顾家谱特有的格式，媚俗媚官到了令人无法承受的程度，有的错误百出，大大降低了家谱的严谨性、史料性和真实性。笔者之所以提出新谱存在的这五方面不足，是目前各地带有普遍性的问题，目的也是希望新修家谱能够超越旧家谱，并且在质量标准上能够形成共识，以此来推动谱学的发展。

2018年9月于梦田书屋

作者简介：童银舫，慈溪市人民政府地方志办公室方志科科长，《慈溪市志》副主编。

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