内容提要：2008年以来，笔者利用业余时间，先后参与修续过桥棚胡氏、胡氏龚原贰房、桥亭陈氏、跸驻胡氏、场上任氏及龚原胡氏等6个家族的宗谱，颇有收获和体会。笔者认为，新时代、新形势下，宗谱编修必须顺应时代，也要有新的变革，既要废弃陋俗糟粕，又要弘扬优良传统。尤其在宗谱的前述部分、世系图和女性入谱及谱名方面要做好传承和创新，科学合理地处理修谱中出现的问题、难题。具体实践修谱以坚持三个“好”及三项“坚持”为操作原则。

关键词：修谱 牵线 传承 改革

家谱，亦称宗谱、族谱。据记载，宗谱雏发于汉前，兴起于隋唐，完备于宋明，盛行于晚清民国前期。后渐衰退，“文革”中作为“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），被“横扫”焚毁，造成永远无法弥补的损失。有的家谱，由于保管不良，发生水浸霉变、虫蛀，字迹漫漶，难以辩认。也有“死里逃生”的家谱，如尚田印家坑村，“造反派”将《印氏家谱》等书藉抄来准备焚烧，当时的文革主任就利用职权偷偷地把它留藏起来；尚田《龚原胡氏前房家谱》藏在一“下中农”家里，“造反派”查悉后前去“收缴”，问婆，婆说不知道；问公，公说早就没有了，“传世至宝”就这样保存下来。

上世纪九十年代以来，家谱越来越被有识之士之重视，同时也上升为与国史、方志合称中华民族之三大文献瑰宝之列。宗谱经过大起大落“度尽刼波”后终于纷纷“复活”。盛世修谱，体现在当今社会民间，各地的家族，均纷纷竞相效仿。出于爱好，本人亦兢兢乐意致力于家谱的“复活”工作。在修谱过程中，新的时代、新的形势，有其各具新的变化和特点，因此修谱者必须顺应时代，不忘与时俱进，弘扬优良传统，废弃陋俗糟粕，善于改革创新。各地各家族，多以本族企业家等热心谱民捐资（或合资、或独资），续修、新修宗谱。家谱的保存意识亦已增强，几乎所的新修家谱都至少存于县级档案室和文保所，再也不必担心因消失和损坏而遗憾。

笔者每修一本族谱，均有一次进步和收获。下面我来谈谈修谱过程中的几点经验和体会。

一、如何处理宗谱的前述

要处理好宗谱的前述内容，主要是要写好序言文章、定好凡例规则、画好世系图谱的三个“好”字工作，为下文世传做好前期准备：

（一）写好序言文章 序言是家谱的首冠，冠正，才能显示身正。序言的叙述，至少不能缺少三个要素，即：

1.叙述修谱意义 修谱之意义，已众所周知，毋须在这里赘述。然此次新（续）修的意义尤为重大，这是因为多数家族，是建国以来的首次修谱，承前启后，拾遗补缺，重要性和必要性更为显著，有必要在此述说；

2.厘清家族渊源 前谱虽然也有述说，也需要在序言中重复，重要和遗漏部分要考证后再加以修改补充和细述。如跸驻胡氏，由于旧谱毁于“文革”，无从查始祖迁入时代，笔者根据其自江口后胡迁入后至今末代为26代，从而向上和有记之年的谱民再按约30年一世推算，跸驻始祖约于清雍正末年迁。场上任氏始祖迁入时间，前谱仅笼统记说“元明期间由甬东铜盆铺迁入”，这“元明”两朝，历时350多年，笔者嫌时距太长，就根据谱民有记之年开始推算，约于明朝后期万历（1573-1620）年间，这样记载，至少接近于史实一大步；

3.述说修谱经过 记述本家族有史以来的历次修谱概况。如奉化尚田龚原村胡氏家谱，自乾隆甲寅（1776）与西岙村胡氏联合修谱，后龚原胡氏中途虽曾修过《龚原胡氏后房家谱》（龚原胡氏曾分前房、后房各自修谱），可惜在文革时焚毁了，距今242年难以考证续接。现虽经多方努力，终究尚有少部分中3-4代不能衔接。《龚原胡氏前房家谱》，最近修于民国三（1914）年，距今亦已一百多年，也经过艰辛努力，基本对接成功。新届修谱续谱，乃是家族中的一件大事，多数家族，肯定有其曲折艰难并努力之过程。“复活”旧谱，依仗全体谱民尤为聪慧老人提供信息等多方支持，成全新谱圆谱。所谓好事多磨，很有必要在序言里加以阐述。

（二）定好凡例规则 凡例也作说明，也就是修谱的规则、规矩。俗话说，“没有规矩，不成方圆”。新修家谱的规则，当然与旧谱大不相同，要继承传统中的精华，要废弃以前的封建糟粕和不合理的“规矩”，创新符合时代精神，根据传统与改革相结合的原则，踏实遵循新立规矩修谱。

㈠凡例中要保存之传统

1.有子户的格式 有子户依长次从右至左排列，女儿记在

父辈的后面，也是以长次为序叙述，该户的女儿附在父辈后面说明。

2.有娶N个妻子且各有生子的，在垂线旁注明“某出”，以说明线下子属于某妻所生。

3.历代（现代）爵秩（功名）表，各家谱都有记载，这是本家族的荣耀和骄傲（有的还是奉化名人），续谱要尽可能记上。现规定是乡级（含营级）以上职务、县级以上荣誉、大专以上学历，均上功名录。

有的传承将在下文中要详细说明。

㈡改革创新之凡例

1.独女户和多女户和“三坚持”以及涉线女进谱等处理，将在下文详细说明；

2.入赘户 创新入赘户女承主线、男作配偶记载，其余记载按传统；

3.抱养户 以前多数家族，不允许养（螟蛉）子入谱。

也有“宽容”的，将养子线改为黑色（亲生和过继均红色），以示别类，只有到第二代，才准许上红线。改革后当然废弃这种规则，过继户、抱养户与亲生子女同样看待；

4.赘出或入母姓男，因均非本姓，故只记赘出地及入母姓处，不记传详。

5.如分迁有新迁居各地的户，在其垂下直线旁边注明去向，父记子不记，表示随父迁移，有不同的另论；

6.所有原谱的皇号年，很难知道其确切年份。改革后，全谱皇号年下注明公元年份，以“卒年-生年之余数+1”统一以虚岁计年，增加“享年”入谱。90（含，下同）岁以上称高寿、60岁以上称寿、59-30岁为年或历、30岁以下为殇、15岁以下为夭，作为年龄段区分标志。旧谱均是农历记月日，新谱有农、公历呈报，记载不作换算，以中国码（一二三）示农历、阿拉伯码（456）示公历，无关公农历的均以阿拉伯码表示数字。以24小时计时。

7.自五世始，改该页末行谱民下“启后”为竖线，在线旁边注明“下接X页”，下在X页首行谱民注“上承X页”，相互对接。最末行谱民下垂长、短竖线：长线旁注明大概去处，说明“无查”；短线表明“待有后（人）”。确定无后嗣者，名下无线。

8.历来的序言、村景诗及有意义的历史记载文史，是上祖留下的宝贵遗产，均一字不漏照抄原文保留。为后来读者阅读方便，将旧谱繁体化为简体，并标点断句。有新增的考证文史、新诗，择优录入。

9.以预定圆谱庆典日期为本次修（续）谱记载截止日。

10.废弃前谱宣扬节妇和不准螟蛉户入谱、分祀承继等的封建糟粕之类记叙和文章，增加村内大事记载。

11.新修家谱配偶的功名记载，在传详中用黑体表示。

12对修（续）谱持不理解或持反对态度的谱民，不勉强、不强记，只在该谱民下注明“拒载”。

（三）画好世系图谱 世系图也称家族阶梯图。前谱除极少数人外，绝大多数谱民均以谱名上图，是故又称谱名图；又因为其排名形状为顶端一人，中间膨大，下部收缩，状似为帝王遮蔽之伞状（称作华盖），故又称华盖图。众所周知，要建造或施工一个工程或创造发明一件产品，首先要画好图纸，然后按图纸施工制作。修谱亦同样，每个家族的族谱靠牵线联结成一个整体。修谱中，画好世系图是一个重要环节。目前民间，尤在农村，凡遇婚丧大事多有以“自家人”为聚的“族规”，究其原本，确实多有根脉。族盛分支，新谱为减少原世系图拥挤状况，要根据是族之“自家人”现状，拟画好世系分图（当然，也有因丁衰，依附旁派的）。所谓画好世系分图，必须注意:1.任何世系图包括分房、分派、分系，其顶端必定是一个人；2.注明顶端始祖从何世、何派、何房分入。就是说，如果有大纸，即能进入分出点，融入大图之中。

日前流行的多是直式牵线族谱，旧谱世系图上全是清一色男子。自始祖为最高，一代一代分阶梯下至末代。始祖以下，每人上端是线下端人的父亲或过继父。子从父名下直线垂下，多子直角转弯并列，右长左幼，依次分别记载。其线连接，结构严谨，一丝不苟，统率全谱，融为一体。世系图是一个家族的总纲，犹如一本书的目录，每一个世系图上的名字，除早夭、从释（出家）、无查等特殊情况，下面一定记载他的传详。反过来说，在传详段上，每一个涉线的人，世系图上一定得载上他的名字。一旦世系图上挂上了名，便将永远存在。世系图上的名字，只有增加，不得抹删，也断断不能错位。形象地说，如果抓住始祖一个线端，就能够把整个家族一个不漏地提拉起来。可以这样说，若你能准确无误地画好世系图——这里说的“确切无误”是指：确切无误地接对和承接上下代；确切无误地按规则、格式填好世系图，那么，你就能修好这个家族的宗谱。反过来说，如果不重视世系图，甚至不会续画世系图，那就可以不客气地说，就是不谙谱道，不会或不能修好这个家族的宗谱，至少可说是一本有缺陷的、不完整的宗谱。笔者曾看到有一新修家谱，尽管装订很考究，但里面却没有序言、没有凡例、没有世系图，笔者认为这样的家谱，终上不了“台面”，而且也会给后来续修者带来很多的不必要的困难。

二、修谱的“三坚持”原则

根据几年来修谱经验归纳总结，新修家谱世传的编纂，要以传承、改革、创新为主旨。本人自称“胡氏修谱三坚持”定理，作为修谱原则：

坚持传承优良传统 本人认为，先前的家谱有许多优良的传统，这是祖先留下的宝贵遗产，不能借改革为名随便废弃。比如：

㈠.五世一图 旧谱记载，多采用“欧（阳修）苏（洵）谱法”即五世一图和记载生（出生时间）、配（配偶的出生地及生卒）、卒（去世日期、时间）、葬（葬于何处，墓地标志，朝向）等几个要素。这些规则，均适合现今修谱。

㈡.谱名 谱名在家谱中至少体现三条功能意义：

1、整齐统一、准确行辈。正象我们每个人的生肖一样，讲出生肖，就能排出年龄；说出谱名，就能知行辈；

2、明确序次、一目了然：在家谱的世系图里，每行均以行第的第一个字作为序次的谱名，一代一代呈阶梯状排列，整齐呈列，长幼有序，有条不紊，上承下接；

3、标题目录作用：在世系图中，谱名犹如一本书中的标题和目录，根据标题目录的提示，在下文世传中，都可以按行第目录，方便地找到自己要查的谱名及具体传详内容（无后人的无下线除外）。不管是“五世一图”还是按排行集聚的修谱形式，均根据本族行第对应行里，索引查找，规范准确，从而引导读者去查实详阅其人传详。

一个家族的排行序次形成后，这个家族所有包括以后未出生的男丁，都定好了辈份，均按这个行辈起谱名。谱名多是以排行行辈字为第一个字（也有少数家族放在第二个字的）的人名，俗称书名，由修谱先生或长辈或上学时先生起名。正规的家谱，有“牵线牵谱名”的特定规则，以前所有的名人、平民，均有谱名，例如奉化名人蒋介石，谱名周泰；王任叔（巴人），谱名运镗等等。不过，现在新修家谱中，多有所忽视。

“牵线不落常用名”（常用名正合谱名的除外），这是修谱的潜规则，决不能忽视放而弃之。可是，现今许多新修家谱，由于忽视了谱名的存在意义，而用常用名错占了谱名的位置，造成“鸠占鹊巢”的状态。故笔者认为，忽视谱名存在的家谱，是不完善、不规范的家谱。

那么，新修家谱的谱民没有谱名怎么办？本人采取办法是：排行+现名中的一个字作为谱名。那么，如发生重名怎么办？细阅前谱，重名的也不少，不用担心，因为下文传详中记有谱民的常用名，不会搞错重名的其人。操作中，为了避免重名，就取现名的一个谐音就可以了，例如，军，可用谐音君、均、钧、俊等等。其实，谱名的作用仅仅用于家谱册子上的一个代号。如有坚持排斥谱名的谱民，笔者以为，首先，要在续谱领导小组内述明谱名的意义和作用，争取内部的高度统一和认识。由于家族修谱主要以“睦族”为目的，所以，既要尊重个别坚持排斥谱名的谱民的意愿，又要坚持修谱原则。因此在世系图和世传中，续谱人在其父辈线下只能写上这个谱民的排行字，下面留一个字位置的空格，说明此人尚无谱名。但要注意的是，凡线牵涉的位置，是专门是专门留给谱名的，不能由常用名去顶占。在下文传详中，无谱名和有谱名的谱民同样叙述。

在爵秩（功名）录里还可根据谱名行第，明显清晰地按长幼次序排列。

由于日久，本村人惯用了常用名而忘了书（谱）名，而周边村以前的小同学仍以书（谱）名称呼对方，增长了久别重逢的亲近感。

坚持改革弃陋创新 细览旧谱，极少出现女性名字，甚至始祖夫人。民间流传“生子牵红线，生女牵蓝线”乃属子虚乌有。旧谱所有女性，只记姓氏，本姓女只记长、次、幼等说明。女性不仅无名，更无传详记载。试想，女儿连名字都沒有，何来“蓝线牵线”之说？新修续谱当然要废弃陋习，改革对女性的不公。

所谓家谱的改革，着重以女性记载的改革为主，前在凡例上也有所表述，以下再叙述在修谱中的几项改革规则：

1.独女户 同独子户一样承上启下承线，同样记载。

2.特殊有子有女户，子因故夭折或或无续线人，该户女可并列承线，其规则同独女户。

3.多女户 指二个或二个以上女儿的户，可任户主选一女承线。

有人简单地认为，既然男女一样，就将纯女户的女儿都在父线之下并列排列，笔者认为此法不够妥当。举例说，有A、B二户，分别各有二个孩子。A户有一子一女，按传统一子承线，一女在父辈传详后说明；B户有二女，如果按二子一样在父线下并列。那A户就心里不平衡了：同样两个孩子，为什么与B户不一样？也有人为了解决这个矛盾，在续谱时，将日前所有子女统统并列上线。这样一来，一大堆弊病出来了：此举不仅搞乱和丢弃了原谱的优良传统和世系图精练简洁的风格，而且在新一届修谱时，在世系图上不能界定究竟至哪一辈开始才可以将所有子、女一起上线？因为谱民的行辈差异，同一届期的谱民，有相差近十代世次。后来生的女儿挂上线了，前有的女能不能上线？侄女有名，姑母，姑婆、太姑婆……是否也应上线？显然此法捉襟见肘，顾此失彼。如果让所有下辈子女都并列上线，不仅使世系图显得臃肿不堪，而且损坏了整个世系图的传统结构，破坏了世传间排列，增设了谱民之间矛盾，还给下届续修家谱留下永远的难题。

综上所述，本人对现有纯女户采用未嫁、近嫁（本村）、嫁同姓的女（可兼承）优先承线，都未嫁的姐妹联合承线。原则是：不管几个女儿，只能一线承于父辈之下。用通俗的一句话说，即“有子照旧（传统），纯女承一（改革）”方法。

涉线的女要记其子女等与传统同样记载。

不承线的女，要记名，记生日。出嫁女的配偶名据呈报记载，不报不记。

坚持涉线不涉其姓 查阅所有前谱，无论欧（阳修）苏（洵）、朱熹、宋濂、方孝儒和纪昀等谱法，尽管其记载方法各有相异，但“涉线不涉姓氏”是绝对统一的。即所有碰到线的谱民，均不会出现这个谱民的姓氏，即使是本姓谱民，也不能涉及。举例说，王氏家族中有个王甲（单字名），平时都叫他为王甲。那在家谱上记着的谱名就应是“排行+甲”字，切不可出现本姓“王”字。理由非常简单，因为封面已经说明是《王氏家谱》，所有涉线的人都清一色姓王。粗览新修家谱，不乏有出现二种涉姓情况：一是象上例，在线下写上“王甲”（涉线），如果加上本姓，那就成了王王甲了；二是有出现将外孙（女）记入本姓线下，其本意想体现男女一视同仁，但却将女儿嫁给姓张，就线下记子女张某某、嫁给姓李就在线下记子女李某某。那么，无意中《某氏宗谱》就成事实中的《某氏“杂”谱》了。究其实，外孙（女）张、李，应该归到张氏家谱和李氏家谱里去记载。诚然，笔者决不反对记载纯女户的子女续线，但如要记入家谱续线，先提是要认可、归属女儿的父姓（具体记法同入赘户），不能再记外孙（女）的本姓，即不能涉姓（关于外孙、外孙女若要记入其本姓的家谱里去，不是本族的管辖范围）。这就是说，不管在什么情况下，不管任何人，无论男女，涉线的谱民绝对不能写上自己的姓氏，否则就会成为不伦不类的杂谱了。

本人认为，运用上述“胡氏修谱三坚持”的原则修谱，既能科学地解决传统与改革的矛盾，又体现男女平等，同时

顺应国家相关政策，顺应形势，与时俱进，维护和完善了谱道的逻辑性，促使谱民和谐团结，达到新谱法的完整统一。

三、女姓族人进谱等事项的处理

本人主张女性不提倡谱名。这并非轻漠或歧视女性，而是应该重视女性的特殊客观情况：一是女性多要嫁人，况且要“嫁（属）鸡随鸡，嫁（属）犬随犬”，要随丈夫而变换姓氏；另是女性如嫁入同姓，她的行辈要随丈夫而变动，究其实，几乎所有女性均是依附男性的行辈来论定行辈。同一女子，如嫁给叔公辈，就成了叔婆，嫁为堂兄辈就成了堂嫂。试想，若有一对姐妹，嫁给同姓不同行辈的丈夫，那该如何界定行辈？是故民间所谓“乱亲不乱族”之说，也就是这个原理。

有嫁入且离异妇女，采取记姓不记名的传统记法，但也要记其娘家出生和生日，以便其子女日后查询；本族谱民之女嫁出后离异的，记名记出生不记嫁入地；主旨均是为保护她们个人阴私。

续修家谱，理应继承传统，废弃糟粕，创新改革。但提倡改革，不能轻率地废弃、破坏和否定以前合理的、优良的传统。应当承认，任何家谱都是依赖男性为主体相系而成的。为此，在修谱牵线上，既要传承优良传统，坚持以男性为主体；又要改革旧习陋规，体现男女平等。笔者认为，只要在主观上不存在对女性的歧视，男女应该有适当的区分标志。为此笔者遵循“男女平等、男女有别”准则，即既不歧视女姓又区别男女的办法修谱。

有如跸驻胡氏失谱之家族，为弥补失谱之痛，笔者采用以下溯上办法，新修家谱。依靠前定排行，代代追究，引导采访详访聪智老者，尽量搜罗片纸只字及安葬地点，确无线索的在传详栏注明“公氏传详失”句填写。

笔者在修谱运用“胡氏修谱三坚持”原则过程中，遇到最大的阻力是“坚持传承优良传统”中的谱名问题。有个别谱民不理解、不重视谱名的意义，有的甚至利用迷信拉帮结派，竭尽全力抵制、反对、排斥，如何做好这些工作还须进一步探讨。此外，企业家或如何上功名录？其标准定应在什么档次、位置也是值得探讨的问题。

胡信胜 宁波市奉化区锦屏南路1号 88588655

奉化区史志办编辑